Por favor preséntese a nuestros lectores.
Soy Sdenka Romané Saavedra Alfaro, Escritora, Comunicadora Social, Periodista, Profesora e Investigadora Boliviana, miembro de la Asociación de Investigadores en Comunicación y Educación para el Desarrollo (AICED) La Paz-Bolivia, Licenciada en Ciencias de la Comunicación Social de la Universidad Católica Bolivia (UCB), Máster en Educación Superior y Periodismo, Post Grado en Administración Educativa en el aula; además de ser la Directora de Mujeres de la Asociación de la Comunidad Islámica Ahlul Bait de Bolivia (ACIABOL). Actualmente estoy realizando estudios de cosmovisión Islámica y temáticas de Medio Oriente en la Santa ciudad de Qomde la Republica Islámica de Irán.
¿Qué te motivó a abrazar el Islam? ¿Y qué cambios ocurrieron en tu vida después de aceptar el Islam?
Cuando impartía clases en la Universidad me llamó la atención los reportajes periodísticos en Medio Oriente, a partir de ello a través de varias lecturas empecé a conocer el islam. Recuerdo que cuando realizaba un postgrado tuve un compañero de clases quien en ese entonces no era mi conyugué, quien fue complementando esta curiosidad, la información que tenía era precisa y más centrada, no entendía como él conocía a profundidad esta temática, después de un tiempo me enteré que él era musulmán, ahora él es mi esposo, es en ese sentido que la forma de tratar a las personas, a las mujeres, y el ejemplo que de él emana en todos los sentidos; fueron para mi motivos para poder abrazar esta forma de vida, la que continúo defendiendo y difundiendo, a través de mis escritos. La “Paz Espiritual” que se puede encontrar para vivir en esta y en la otra vida.
¿Cuál es su punto de vista con respecto a las mujeres en el Islam?
La mujer musulmana conversa en Latinoamérica de un tiempo a esta parte se ha convertido en un referente y al mismo tiempo en difusora del islam por sí misma, de ahí su gran valiosa y abnegada labor, especialmente aquellas que con dignidad y valentía continúan enfrentando de algún modo cierto tipo de discriminación, racismo e islamofobia, pues en Occidente todavía existe mucho trabajo por realizar para poder borrar totalmente en el imaginario que la Mujer musulmana no posee derechos, de ahí es que continúo defendiéndola; pues “ser Mujer” desde el punto de vista del islam es un tipo de valor, y en la sabia creación de Dios, no existe otro ser en el mundo más privilegiado y con mucho valor, por sus derechos que tiene, por el hecho de ser madre, esposa, profesional, hija; etc.…que la Mujer, de ahí es que hacemos referencia a una en especial por su gran revolución que enarboló junto a su padre por sus cualidades , sus valores, y su lucha constante en defensa de ellas, la hija del Profeta Muhammad (BPD), Fátima Az Zahra(P) ;pero también se debe hacer conocer la importancia que tiene la Virgen María en el islam, ya que existe toda una Sura en el Sagrado Corán: “Maryam”, además señalar que fue la madre del Profeta Jesús (P), cuyo embarazo ocurrió de una manera milagrosa. María (P) es considerada una de las cuatro mujeres más virtuosas del Paraíso, junto con Fátima al-Zahra (P), Jadiya (P) la esposa del Profeta Muhammad (BPD) , y Asia (P), la esposa del Faraón, quien jugó un papel importante en salvar a Moisés (P) del río Nilo cuando era un bebé.
¿Qué opinas sobre el Hiyab islámico?
En Occidente todavía existe mucho trabajo por realizar para poder borrar totalmente en el imaginario colectivo de las mentes de las personas el axioma “Hiyab-Sumisión-Incapacidad”; en este caso por ejemplo nos estamos refiriendo a la utilización del hiyab, el velo islámico principalmente, prenda de vestir que marca la diferencia del islam con respecto a la mujer en este caso, de ahí la importancia rotunda en continuar desmitificando y mostrar el significado manifiesto que tiene esta prenda, como símbolo de lucha, de resistencia, de coraje y valor ante las sociedades en este caso occidentales que las menosprecia y discrimina, porque el hiyab no es radicalismo, ni servilismo, ni mucho menos sumisión, pues lejos de ser sólo símbolo del placer, o de lujuria, la mujer musulmana es aquella que tiene fe y pudor, y lidera la cuestión más crucial de la educación humana, ella influye en la sociedad, alcanza el crecimiento científico y lo más importante el espiritual. La mujer musulmana con hiyab es influyente en la sociedad, en la política, en el ámbito académico, en el científico, en el cultural; etc…Ejemplos los podemos mencionar de las actuales Viceministras de la República Islámica de Irán
¿Has tenido alguna experiencia hablando con no musulmanes sobre el Hiyab?
Como docente universitaria y como investigadora continúo en la desmitificación del Hiyab; pues el velo islámico no es “radicalismo” ni “sumisión”, ni “sometimiento”, de ahí la necesidad también urgente de la creación de campañas informativas en los diferentes Medios de Comunicación, así como en las redes sociales, como también la realización de charlas, seminarios, coloquios, simposios en los diferentes establecimientos de Educación como en escuelas, colegios, Institutos, Universidades y Centros de Educación Superior, para defender y dejar en claro que el “Hiyab”, no es “Radicalismo”, ni mucho menos “Sumisión”, en todos los países de Occidente, hoy más que nunca emerge la lucha y la revolución hacia un lavado de cerebros, de mentes racistas, nocivas e intolerantes hacia seres humanos que tienen otro credo, u otra ideología; pues debemos continuar luchando por la igualdad en las sociedades donde existe cada vez más exclusión social.
¿Las mujeres musulmanas en su país participan en actividades sociales?
Al contar con un centro, que es la Asociación de la Comunidad Islámica Ahlul Bait de Bolivia (ACIABOL), y como directora de las mujeres; es pues necesario impartir cursos con respecto a las leyes prácticas para mujeres, así como las relativas a las de las oraciones diarias, y todo lo relacionado a la cosmovisión y filosofía de vida, primero internamente; es decir dentro la comunidad, luego obviamente se trabaja externamente, ya que nuestro trabajo no se limita sólo a las escuelas o colegios, sino sobre todo a los Centros Educativos y Universidades, donde se dan conferencias, coloquios, charlas, y demás actividades con respecto a la difusión del islam, para esto los Medios de Comunión son una herramienta vital, tanto oral como escritos que nos ayudan en el manejo de nuestra labor. Y ellas son un pilar fundamental en el trabajo de difusión interno y externo.
¿Cuáles son las preguntas ideológicas más importantes y las necesidades de conocimiento de los hermanos y hermanas shiítas en su país?
Lo positivo sin lugar a dudas es la existencia de ACIABOL, que gracias al esfuerzo de los hermanos de la comunidad hacen que viva día a día, ellos y ellas son el empuje del islam en nuestro país, obviamente siendo un ejemplo de personas para la sociedad y en la existencia de diferentes actividades externas e internas que tiene por objetivo hacer conocer esta filosofía de vida. Dentro de las preguntas ideológicas están siempre relacionadas con el crecimiento espiritual, la filosofía, la cosmovisión islámica, así como del manejo de la lectura del Corán, y éstas también están como necesidades de conocimiento a profundizar, no debemos olvidar que el islam lucha en contra todo tipo de discriminación, racismo, intolerancia; pues la mayoría de nuestras y nuestros hermanos pertenecen a culturas de pueblos originarios, de mayoría aymara, quechua, Guaraní.
En su opinión, ¿Cuál es la mejor manera de presentar el Islam a los no musulmanes?
Al ser el islam una forma de vida que lucha en contra la discriminación, el racismo, la opresión, la injusticia, se la presenta como una cosmovisión, en defensa de los oprimidos del mundo, como lo hemos señalado en “Derechos Humanos en el Islam: una respuesta a este mundo de injusticia”; además como una forma de vida que transmite la verdadera paz tan esperada en la actualidad, y en palabras del Imam Jomeini “Justicia significa no oprimir a los demás ni permitir que otros te opriman. El shiismo y la prioridad de nuestros Imames están resumidos en estos dos postulados: No cometer ni tolerar la injusticia”.
Existe todavía mucho trabajo por hacer, en la difusión del islam en Latinoamérica, para eso se hace necesario dotar de herramientas sobre todo básicas a los centros que se encuentran en esta parte del mundo, al mismo tiempo de ampliar el horizonte con respecto en su enseñanza que no se limite solamente a la parte religiosa, porque como lo hemos dicho esa cosmovisión es muy amplia, y para eso habrá que partir desde el propio imaginario colectivo arraigado en nuestro continente.
#Su_padre_da_la_vida_por_ella
